وقوع مجازر كبيرة في الجزائر راح ضحيتها حوالي 45000 في 8 مايو 1945

في الجزائر، في 8 مايو 1945، بينما كان الناس يحتفلون بانتصار الحلفاء على ألمانيا (التي شاركت فيها القوات الجزائرية الأصلية)، نظمت مظاهرات محظورة للقوميين الجزائريين في معظم مدن مقاطعة قسنطينة، في الجزء الشرقي من البلد.

في سطيف، بلدة متوسطة الحجم، تحولت المظاهرة إلى أعمال شغب بعد تدخل قوات الشرطة. ثم امتدت أعمال الشغب هذه إلى المنطقة الواقعة بين سطيف وبوجية (بجاية)، ولا سيما حول خراطة. قُتل تسعون مستوطنًا فرنسيًا

تم تنظيم القمع من قبل الجيش، وبدرجة أقل، من قبل السكان المدنيين. عدد القتلى، الذي لا يزال مجهولاً، ربما يصل إلى عدة آلافRey-Goldzeiguer، 2001: 292-307).

في 8 مايو قتل متظاهر في قالمة وهي بلدة صغيرة بين قسنطينة وبون (عنابة). لم تقع إصابات بين السكان الفرنسيين. ومع ذلك، في 9 و10 مايو، قُتل 12 فرنسياً. بحلول نهاية الشهر، مات ما بين 1500 و2000 مسلم، معظمهم في أيدي السكان المدنيين (بيرولو، 2007).

لم يتم بعد تحديد عدد القتلى بدقة. ومع ذلك، نعلم أنه كان يضم 102 فرنسيًا. علاوة على ذلك ، قُتل أو جُرح عدة آلاف من المسلمين (Jauffret، 1990: 399، 405).

السياق

إن حقيقة أن الجزائر المستعمرة قد شاركت في الحرب العالمية الثانية أعطت أملاً عظيماً بين القوميين، الذين اتحدوا حول شخصية فرحات عباس، الكيميائي في سطيف والمستشار القومي المعتدل جنرال.

بعد الهبوط الأنجلو أمريكي في الجزائر العاصمة في 8 نوفمبر 1942، تراجعت الجزائر عن قبضة فيشي. مع وفاة الأدميرال دارلان في ديسمبر 1942، نهاية البديل جيرو (برعاية روزفلت) ووصول ديغول في يونيو 1943 ، أصبحت الجزائر رأس جسر فرنسا ليبر وقاعدة الأرض لاستعادة سياسية من الأراضي المتروبولية المحتلة وكذلك استعادة الجمهورية.

في فبراير 1943، في سياق دولي أصبح مواتًا للحلفاء بعد معركتي ستالينجراد والعلمين، قدم فرات عباس للسلطات الفرنسية بيانًا، بعد أن قال إن الجزائر وجنودها يقاتلون النازية إلى جانب الحلفاء. وطالب بإنشاء دولة جزائرية فدرالية مرتبطة بفرنسا، يرحب بها كل من الفرنسيين واليهود.

في يونيو 1943، رفض الجنرال كاترو، الذي تم تعيينه gouverneur général من الجزائر من قبل ديغول، حتى النظر في الخطة التي قدمها عباس والقوميين المعتدلين، باسم السيادة الفرنسية في الجزائر.

ومع ذلك، في ديسمبر 1943، أي بعد شهر واحد من خطاب برازافيل، مع رغبة الإمبراطورية الفرنسية بأكملها في التغيير، اتخذ ديغول خطوة حاسمة. وأعلن أن الجنسية الفرنسية ستمنح لآلاف المسلمين الذين ما زالوا يريدون ذلك، دون أن يضطروا للتنازل عن أحوالهم الشخصية، أي الأحكام القانونية أو العرفية أو الإسلامية التي تحكم من بين أمور أخرى شؤون الأسرة والأخلاق.

يمكن النظر إلى هذا على أنه رد على بيان عباس وعلامة على استعداد اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني (CFLN) للإصلاح. أدى قرار ديغول إلى إصدار أمر (قانون) في 7 مارس 1944 بمنح الجنسية لنخبة، والذي لم يكن في الواقع أكثر من إعادة صياغة لخطة بلوم فيوليت (في ظل الجبهة الشعبية) التي فشلت بسبب معارضة الفرنسيين. الرأي الاستعماري. الإجراء الجديد -مهما كان محدودا – قوبل بالمعارضة نفسها. علاوة على ذلك، لم يعد الرد على تطلعات المسلمين الجزائريين ، أي أن يصبحوا مواطنين جزائريين – وليس فرنسيين – في وقت كانت الحرب تفتح فيه مجموعة من الاحتمالات.

أسس فرحات عباس بعد ذلك حركة Les Amis du Manifeste et de la Liberté (AML) بهدف نشر الأفكار الواردة في البيان بين السكان. كانت هذه الأفكار متوافقة مع مبادئ ميثاق الأطلسي ، ومن بينها حق الناس في تقرير المصير بمجرد انتهاء الحرب – وهو حق تم تطويره لاحقًا في ميثاق الأمم المتحدة – وتمت الموافقة عليه من قبل الأمريكيين الذين كانوا في الجزائر منذ نوفمبر 8 ، 1942.

أثار البيان انهيارًا وطنيًا أرضيًا (“un raz-de-marée patriotique” ، آيت أحمد ، 2002: الفصل 2). كانت تحظى بشعبية كبيرة بين الطبقة المتوسطة الدنيا في الجزائر. انضم القوميون الأكثر راديكالية من حزب الشعب الجزائري بقيادة مصالي الحاج ، الذين طالبوا بالاستقلال التام ، وجمعية الشيخ الإبراهيمي للعلماء ، ذات الإلهام العربي-الإسلامي ، إلى مكافحة غسل الأموال ونشر الأفكار القومية بين الفلاحين الجزائريين من أجل الأول. ، والدوائر الإصلاحية لهذه الأخيرة. أثار هذا النجاح قلق الممثلين المسلمين المعتدلين المنتخبين ، مثل بن جلول أو الأخضر ، الذين رأوا ناخبيهم يتجهون إلى القوميين.

شهد ربيع عام 1944 ظهور المواجهة بين السكان المسلمين والفرنسيين – تغذيها قرن من الاستعمار والظلم. م والعنصرية وتسارعت الأحداث التي أدت لاحقًا إلى هزيمة ألمانيا. كانت هذه الديناميكية أيضًا نتيجة لإضعاف سلطة الدولة الناجم عن الحرب ، والتغييرات الجذرية في النظام (بيتان ، دارلان ، جيرو ، ديغول) والحكومة المؤقتة للجزائر التي تركتها في أغسطس 1944 وتسليمها السيطرة. لإدارة كانت معادية للإصلاح ، على الرغم من وجود شخصيات بارزة مثل إيف شاتينيو ، الحاكم ، وأدريان تيكسييه ، وزير الداخلية (وزير الداخلية). وقد تم تفضيل هذه الديناميكية أيضًا من خلال إعداد ميثاق الأمم المتحدة في ربيع عام 1945 وولادة جامعة الدول العربية. كانت هناك منظمتان مناهضتان للاستعمار (إحداهما ذات نظرة عالمية ، والأخرى رابية) تقاتل فرنسا الاستعمارية في شمال إفريقيا وفي بلاد الشام ، حيث وضع المسلمون الجزائريون كل آمالهم.

سرعان ما تطورت هذه الديناميكية إلى سياق ديموغرافي محدد للغاية. منذ فترة ما بين الحربين العالميتين ، أصبح السكان الفرنسيون تدريجياً أقلية عرقية أصغر وأصغر في مقاطعة قسنطينة. كانت أكثر المناطق الجزائرية اكتظاظًا بالسكان ومهدًا للإصلاح الديني الإسلامي.

كان معدل المواليد المرتفع لدى المسلمين عاملاً رئيسياً في استصلاح الأراضي التي فقدتها أثناء الاستعمار وسبق إعادة الفتح السياسي. في دائرة قالمة ، كان عدد الفرنسيين يزيد قليلاً عن 10000 (مقارنة بأكثر من 180.000 مسلم) ويعيشون في الغالب في قالمة وسوق أهراس ، وهما بلدتان صغيرتان. في قالمة ، كان هناك 4000 فرنسي و 16500 مسلم – جميعهم أعضاء في مكافحة غسل الأموال. في مدينة سطيف الكبرى ، كان السكان أكثر توازناً. لكن في الجبال الواقعة بين سطيف وبوجي ، مع استبعاد عدد قليل من القرى الكبيرة مثل سانت أرنو إلى الشرق ، عاش الفرنسيون القلائل هناك بين قبائل تلال البابور. كان شمال قسنطينة يدخل حقبة الجماهير ، المنظمة والسياسية في المدن وغير المنظمة والعائدة إلى الألفية في المناطق الريفية حيث تكشفت المجاعة في كل من عامي 1944 و 1945.

مثل هذا الوضع كان أرضية خصبة للتآمر بين المسلمين الجزائريين ، أهل الريف الجائع وغير المتعلم ، الذين عبروا عن قلقهم العميق من الناحية الدينية. الفرنسيون ، الذين شعروا بأنهم محاصرون في مدنهم ومستوطناتهم الصغيرة ، نظروا إلى المسلمين على أنهم كتلة متعصبة وخطيرة. أعرب النواب المنتخبون عن هذه المشاعر للسلطات ، لكنهم كانوا في الواقع عاجزين عن محاولة الحفاظ على القانون والنظام.

نتيجة لذلك ، في 14 أبريل 1945 – قبل ثلاثة أسابيع من وقوع الأحداث العنيفة – قرر عشاري ، نائب المحافظ ، تشكيل ميليشيا مدنية مسلحة في قالمة وحولها كجزء من سياسة الدفاع عن النفس للمناطق الحضرية. والمستوطنات. حصل على دعم رؤساء بلديات المنطقة ومارسيل لافي ، الممثل المحلي المنتخب. إذا كان في منطقة سطيف ، فلن يتم إنشاء مثل هذه الميليشيا إلا بعد 8 مايو. في قالمة ، رأى الجميع متآمرين في كل مكان. ومع ذلك ، على الأرجح لم تكن هناك مؤامرة ، لا من PPA (Pervillé، 2002: 110-111) ولا من الإدارة الاستعمارية (Rey-Goldzeiguer، 2002: 238-241).

ومع ذلك ، كان هناك ضغط متزايد من القوميين والمناهضين للقومية ومواقف أكثر راديكالية من كلا الجزأين في الفترة التي سبقت الانتخابات المحلية والفرعية في صيف وخريف عام 1945. وبالتالي لم يكن هناك مجال للاعتدال. في البلدات الصغيرة في المديرية ، ساهم الخوف والقلق في زيادة التوتر ، وخاصة منذ أن أدت مظاهرات 1 مايو بالفعل إلى أعمال عنف في منطقتي الجزائر العاصمة ووهران.

استنادًا إلى استنتاجاتهم على مصادر الشرطة وشهادات النشطاء الوطنيين الساعين للشرعية في القومية الثورية ، يزعم بعض المؤرخين (Kaddache ، 1980 ؛ Pervillé ، 2002 ؛ Planche ، 2006) أن أنصار مصالي الحاج من حزب الشعب التقدمي أصدروا أوامر بتمرد عام ، لكن فقط في الجزء الشمالي من القسطنطينية. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود أي أثر لمثل هذا الأمر المكتوب من اتفاقية شراء الطاقة ، على حد علمنا ، فقد نستنتج أنه لم يكن هناك أي أثر. هذا لا يعني أن القوميين كانوا مترددين في اللجوء إلى العنف. كانوا غير قادرين على القيام بذلك بسبب مشاكل التنظيم والتسليح.

في 10 و 18 يوليو ، خلال المناقشات البرلمانية حول الجزائر ، تورطت الحكومة الفرنسية القادة الوطنيين فرحات عباس ومصالي الحاج والبشير الإبراهيمي. ومع ذلك ، فمن غير المرجح أن يكون أي منهم (وخاصة عباس الذي أصر على الالتزام بالقانون واللجوء إلى التفاوض) قد أصدر مثل هذا الأمر. ولم تتمكن المحكمة العسكرية من إثبات مسؤولية عباس. لكن ما هو صحيح هو أن الوطنيين من حزب الشعب الجزائري أرادوا التظاهر بالعلم الجزائري ، كما فعلوا في الأول من مايو.

من ناحية أخرى ، ساهمت عوامل أخرى أيضًا في تفاقم التوترات. غالبًا ما تم التعبير عن الدعاية العربية الإسلامية التي أطلقها أولاماس بعبارات معادية لفرنسا والمسيحية. مدحًا للعنف منذ أواخر الثلاثينيات ، طور بعض المتطرفين من حزب السلام الشامل a القومية ذات الدلالات البلانكوية. إلى جانب ذلك ، لم يدرك عباس تمامًا التأثير القاتل لتلك الأفكار الجديدة على السكان الفقراء. كان الجهاد منفذاً لمشاعر التمرد لدى الفلاحين الفقراء ، الأمر الذي أدى على سبيل المثال إلى استعداد القبائل الواقعة شمال سطيف للتحرك. من المهم الإشارة إلى أن منظمي المظاهرات واجهوا صعوبات في السيطرة على الحشد غير المتجانس الذي سار في 8 مايو في تحد للسلطات الفرنسية.

المسؤولية الفرنسية عن المجازر تمر عبر التسلسل الهرمي الإداري بأكمله. عند مغادرته الجزائر العاصمة ، أمر ديغول الجنرال مارتن ، القائد العام للفيلق التاسع عشر المسؤول عن تنسيق القوات البرية في شمال إفريقيا ، بمنع وقمع أي حركة تحريضية قد تنشأ أثناء وجود الجيوش الفرنسية والجيوش المتحالفة معها. مشغول بتحرير فرنسا وهزيمة هتلر (Jauffret، 1990: 517).

في 8 مايو / أيار ، استدعى إيف شاتينيو ، الحاكم العام ، الجيش لمراقبة المناطق الريفية بينما حافظت السلطات المدنية على سيطرتها على بلدتي سطيف و قالمة. وفي منطقة سطيف نفذ العمليات العسكرية قائد القوات الاستعمارية العقيد بورديلا. في منطقتي قالمة وبون ، كانت العمليات التي نفذها العقيد مونيو ، بأوامر من الجنرال دوفال ، أقل أهمية.

بالكاد يمكن تحميل الجيش المسؤولية المباشرة. أطاع الأوامر الصادرة عن السلطة السياسية لاستعادة القانون والنظام. تصرف الجنود كما لو كانوا في الحرب ، مستخدمين الأسلحة الثقيلة والغارات الجوية والبحرية كما لو كانوا يخوضون حربًا حقيقية ضد السكان المدنيين في منطقة سطيف.

من ناحية أخرى ، لا يمكن إنكار مسؤولية المحافظين والممثلين المنتخبين. حاكم قسنطينة ، ليستراد كاربونيل ، الذي اعتقد لأول مرة أنه قادر على السيطرة على تطور القومية في أوائل عام 1945 ، لم يعارض فقط إنشاء ميليشيات مدنية ، بل شجع المدنيين على اللجوء إلى العنف في 13 مايو عندما جاء إلى قالمة . أما بالنسبة لنائب الحاكم ، أندريه أتشياري ، فبدلاً من استخدام فرقتين من القوات الاستعمارية ، اختار تعبئة الميليشيات ، وبعد إقالة رئيس البلدية ، موبير ، أنشأ منظمتين غير شرعيين ومخربين: مجلس دي لا ميليس ، و استدعت المحكمة لجنة الإنقاذ العامة التي كانت وظيفتها إصدار حكم بالإعدام على القوميين. كما أنشأ سجونًا يتم فيها سجن الأشخاص الذين تم القبض عليهم ، وطلب من قوة الشرطة مساعدة المليشيات. ومن ثم ، فقد شجع الحاكم ونائبه المليشيات على ارتكاب أعمال عنف ضد المدنيين العزل. حصلوا على دعم سياسي من الممثلين المحليين ، لافي ، تشامب ، غاريفيه (الذي سيصبح لاحقًا رئيس البلدية) ، وجميع أعضاء لجنة اليقظة في قالمة ، واتحاد العمال ، واتحاد الفلاحين القوي ، وهي جمعية من أصحاب الأراضي والمزارع برئاسة أحدهم ، أبو.

في 8 مايو في سطيف الساعة 9:15 صباحا ، تحولت المظاهرة إلى أعمال شغب بعد أن حاولت الشرطة مصادرة الأعلام الجزائرية واللافتات القومية التي رفعها المتظاهرون. تعرض المدنيون الفرنسيون للطعن أو القتل بالرصاص على أيدي مسلمين – وكان الضحايا إما من سكان المدن أو من سكان الريف الذين أتوا إلى سطيف من أجل السوق. في النهاية تم طرد المشاغبين من المدينة وعاد النظام (Rey-Goldzeiguer، 2002: 270-275).

في فترة ما بعد الظهر ، مع وصول الأخبار من سطيف ، تصاعد العنف في المناطق الريفية وانتشر في الغالب شمالًا في البابور ، ولا سيما إلى خيراتا في منطقة القبائل الصغيرة ، ولكن أيضًا إلى المنطقة الشمالية الشرقية من سان أرنو وشيفرول. في رد فعل عفوي ، تمردت مجموعات من الناس وقبائل بأكملها ذات تسليح خفيف من الناحية العرقية والدينية ، مستخدمة الأدوات الزراعية والسكاكين والبنادق لمهاجمة الفرنسيين على الطرق أو في المنزل (بلانش ، 2006: 157-160). ومع ذلك ، بحلول مساء يوم 12 مايو ، بدأ التمرد يتراجع.

في سطيف ، تم قمع المظاهرة التي حظرها باترلين ، نائب الحاكم ، من قبل قوة شرطة قوامها أقل من 40. استخدم رجال الشرطة أسلحتهم فقط بعد أن قاوم الناس الاستيلاء على أعلامهم. لكن من غير المعروف من أطلق النار أولاً من بين رجال الشرطة والمشاغبين.

في المناطق الريفية ، تم استخدام أربعة أفواج استعمارية (الأول ، 92 ، 100 ، 103) – ما مجموعه 800 جندي غير نظامي من القبائل المغربية – وكتيبتين من المشاة السنغاليين (العاشر والخامس عشر) ، في منطقة سطيف ” تهدئة “المناطق الجبلية حتى 24 مايو ، على الرغم من عدم مقتل أي مواطن فرنسي منذ 12 مايو. قدر الجنرال هنري مارتن أن عدد المتمردين كان حوالي 40.000 (Jauffret، 1990: 410).

تم استخدام القوة الجوية لتهدئة القرى الصغيرة في الفترة ما بين 9 – 19 مايو. انطلقت 12 قاذفة من طراز B29 في 39 مهمة ، أسقطت 38 طنًا من القنابل ، في حين نفذت 12 قاذفة أخرى من طراز A24 39 مهمة على ارتفاعات منخفضة وأسقطت 3 أطنان من القنابل .

بالإضافة إلى ذلك ، في 10 و 11 مايو / أيار ، أطلق كروزر دوجواي-تروين النار 10 مرات في الرأس. منطقة اوكاس. وأطلقت المدفعية 858 قذيفة. وخلاصة القول ، يمكن القول إن حربًا شُنت على السكان المدنيين في شمال وشمال شرق سطيف (جوفرت ، 1990 ، 331 ، 338 ، 346 ، 356 ، 360 ، 363). تم إنشاء الميليشيات ، ولا سيما في Chevreul و Saint Arnaud ، تحت قيادة إداريين لا تزال أنشطتهم غير معروفة حتى يومنا هذا.

في قالمة ظهر يوم 8 مايو ، شارك 1500 شاب من سكان البلدة في مظاهرة سلمية ملوحين بالعلم الجزائري. لم تقع إصابات بين السكان الفرنسيين. إلا أن مسلماً قُتل وأصيب خمسة آخرون على أيدي الشرطة بأمر من أشاري ، نائب المحافظ.

التمردات التي اندلعت حول قالمة كانت أقل عنفًا بكثير من تلك التي حدثت في شمال سطيف. في 9 و 10 مايو ، قُتل 12 فرنسياً. ومع ذلك ، عندما كان السكان المسلمون يتجمعون ، لم يكن الأمر للقتال ، ولكن للجوء إلى الجبال هربًا من القصف.

ساعدت قوة الشرطة بقيادة Tocquard ، و Renseignements Généraux (وكالة المخابرات الفرنسية) بقيادة بيرار وقوات الدرك تحت قيادة كانتيس جميع الميليشيا. كان زعيمها تشامب ، وهو ممثل اشتراكي. كان يتألف رسمياً من 280 فرنسياً من جميع الآراء السياسية ، من الحزب الشيوعي إلى اليمين المعتدل ، ومن جميع أنواع المهن. ثلث الفئة العمرية 35-40 مسجلين. في الواقع ، عاد معظم رجال الميليشيات إلى ديارهم عندما رأوا أن المدينة لم تكن تحت أي تهديد ، ولم يتبق منهم سوى 78 عنصرًا مسلحًا ، يجب أن نضيف إليهم أصحاب المزارع المسلحين الذين شكلوا ميليشيات تحت سلطة رؤساء بلديات قرى المنطقة ، ميليسيمو ، هيليوبوليس وبيتي على وجه الخصوص. كانت تلك الميليشيات تتكون في الغالب من المزارعين الذين انضموا إلى المذابح مع مليشيات قالمة في الفترة من 9 إلى 26 يونيو 1945 ، وبلغت ذروتها بين 9 و 19 مايو (بيرولو ، 2007).

في منطقة قالمة ، لعب الجيش دورًا ثانويًا مقارنة بالمليشيات. لم يؤسس العقيد مونيو مقره الرئيسي في قالمة إلا في 15 مايو ، بمجرد وصول مفرزة كومبوريو من تونس. وصل الملازم الثاني بيروس من سطيف في 16 مايو مع الفوج 92 الاستعماري. في قالمة لم تقع إصابات في صفوف الجيش أو الشرطة أو الدرك أو الميليشيات.

الضحايا

السمة المميزة الوحيدة بين الضحايا الفرنسيين الـ 102 هي أن 80 منهم كانوا يعيشون في قرى أو مستوطنات صغيرة. قُتل قس في شمال سطيف. كما قُتلت ديلوكا ، وهي ممثلة يسارية منتخبة عن سطيف وصديق لعباس وشاتانيو. كان معظم الضحايا من أصحاب المزارع الفرنسيين أو المسؤولين الصغار ، مما يعكس السكان الفرنسيين في المناطق الريفية. كما تم تشويههم في كثير من الأحيان ، وقطع أعناقهم ، وتقطيع أعضائهم التناسلية ، وفتح بطونهم وإزالة أحشاءهم وكذلك قطع أيديهم وأرجلهم. كانت هذه الوحشية نتيجة تمرد من قبل سكان الريف الفقراء للغاية وغير المتعلمين الذين ظلت كراهيتهم العرقية والدينية والاجتماعية مكبوتة لفترة طويلة ، والآن تنفست عن نفسها.

ولا يعرف عدد القتلى والجرحى خلال القمع. في عام 1945 ، لم تعرف السلطات الفرنسية أيضًا.

هذه نقطة أساسية لأنها تحدد الطريقة التي سيتم بها تقييم وتأهيل مثل هذا الحدث. إن عدم معرفة عدد الضحايا بالضبط يسمح بجميع أنواع التقديرات والأرقام ، سواء على الجانب السلبي – مثل الرقم الرسمي الذي قدمته السلطات الفرنسية في عام 1946 عن 1165 شخصًا قُتلوا ، أو “حوالي 1500” الذي قدمه Tixier في عام 1945 (جو ، 18 يوليو 1945). وتتراوح التقديرات الأعلى بين 45000 وحتى 80.000 قتيل (Fondation du 8 mai 1945 ؛ المجاهد ، 8 مايو 2000 ؛ الوطن ، 8 مايو 2005).

من المستحيل اللجوء إلى الأسلوب الديموغرافي (Peyroulou، 2007) بسبب عدم موثوقية مكتب التسجيل الإسلامي وقبل كل شيء لحقيقة أن العديد من العائلات لم تبلغ عن وفاة أقاربها. نتيجة لذلك ، ومع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن مرور الوقت يجعل التقديرات أكثر سرعة ، فمن المستحيل المجازفة برقم دقيق.

قدم الجنرال توبير ، رئيس بعثة التحقيق التي عملت في سطيف – ولكن ليس في قالمة – في مايو 1945 ، رقم مقتل 5000 شخص (Reggui 2006: الملحق ، 137-168). في عام 1952 ، غامر الكابتن تيريس ، رئيس خدمة الاتصال بشمال إفريقيا في قسنطينة ، وهو جهاز مخابرات ، بعدد 10000 ضحية (بيرولو ، 2007). قدّر المؤرخ تشارلز أندريه جوليان ، وهو عضو في SFIO ومناهض للاستعمار المعتدل ، أن عدد القتلى يتراوح بين 6000 و 8000 (1953: 379). وفي عام 1948 ، قدرت صحيفة أجاليتيه ، التي يقودها عباس ، أن ما بين 15000 إلى 20000 شخص قد لقوا مصرعهم.

في 4 يونيو 1945 ، بناءً على المعلومات التي قدمتها خدمات الصرف الصحي الفرنسية ، أفاد مقر الموظفين البريطانيين بمقتل 6000 شخص وجرح 14000 – وهذا الأخير هو رقم رئيسي. وصل البريطانيون إلى الجزائر في نوفمبر 1942 وكان لهم قاعدة في سطيف. كانوا جميعًا على دراية أفضل بما أن لديهم علاقة خاصة بمصالحهم التعامل مع السياسة الفرنسية في الدول العربية ، من بلاد الشام (حيث كان تشرشل وديغول يلعبان لعبة ضيقة) إلى المغرب. في 25 ديسمبر 1946 ، قدرت صحيفة نيويورك تايمز عدد القتلى بما يتراوح بين 7000 و 8000. وبقدر ما يتعلق الأمر بتحديد هوية القتلى ، فقد تم التعرف على 227 ضحية لمدينة شيفرويل وحدها (بيرولو ، 2007).

مارسيل ريجوي ، مواطن فرنسي مسلم المولد وعضو في SFIO عاش في قالمة خلال صيف عام 1945 وكان على دراية جيدة ، قدّم عددًا يتراوح بين 1500 و 2000 ضحية في مخطوطة مكتوبة عام 1946 ونشرت مؤخرًا (Reggui، 2006: 125-126).

وتشير تقديرات الدول المتحالفة ومارسيل ريقي إلى مقتل ما بين 5000 و 6000 شخص في منطقة سطيف خراطة بوجي ، و 1500 إلى 2000 في منطقة قالمة ، والتي يجب أن نضيف إليها آلاف الجرحى ، بعضهم. الذين ربما ماتوا متأثرين بجراحهم. ستقع الخسائر العالمية (القتلى والجرحى) بعد ذلك في الفئة التي قدمها القوميون من حزب عباس في عام 1948 ، وأقل بكثير من العدد (قتل 20.000 إلى 30.000 شخص) الذي قدمه جان لويس بلانش (2006: 309).

من هم الضحايا؟

في المناطق الريفية شمال سطيف ، قتل الجيش بشكل عشوائي “المتمردين” وقصف القرى والنجوع ، مما يعني أن العائلات قُتلت لمجرد أنها تصادف وجودها في مناطق المتمردين وأن القوات العسكرية (المدفعية والبحرية والجوية) تفوقت على القوات المسلحة. المتمردين إلى حد بعيد. جاء النهب مع القمع. على وجه الخصوص تم الاستيلاء على الماشية على نطاق واسع.

من الواضح أن ما حدث في قالمة وما حولها كان مخططًا له. كانت المنطقة التي شهدت أقوى تعبئة وطنية في الجزائر قبل 8 مايو. القتلى هم من الرجال أو الشباب أو البالغين القوميين (79٪ تتراوح أعمارهم بين 15 و 45 عامًا) ، وتم اختيارهم بشكل منهجي من أربع قوائم ؛ الكشافة المسلمة ، والمشتركين في AML (Amis du Manifeste de la Liberté) في قالمة والقرى المجاورة ، وأعضاء الاتحاد العام للعمال المسلمين من CGT ، والنقابة ، والمعتدلين من المنطقة المحلية. الطبقة الوسطى المسلمة – يقدم الأخير إسماعيل الأخضر ، وهو ممثل محلي منتخب ، بهدف التخلص من منافسيه السياسيين.

في قالمة ، شكل الضحايا 13.06٪ من السكان الذكور البالغين – ربع الفئة العمرية 25-45 (بيرولو ، 2007). استقر عدد قليل منهم مؤخرًا في المناطق المحيطة بالمدينة. وكان معظمهم من التجار والحرفيين والمسؤولين الصغار (سكك حديدية أو عاملين في مجال الصحة وحتى شرطي) يعيشون في الحي العربي. في المناطق الريفية ، كان معظم الضحايا من المزارعين المستأجرين الذين يعملون لحساب أصحاب المزارع الفرنسيين. كان الأطفال والنساء الوحيدون الذين قُتلوا – باستثناء زهرة الرقي في قالمة – ينتمون إلى أسر هؤلاء المزارعين المستأجرين.

ووقعت معظم جرائم القتل في كف البومبا ، على بعد 4 كيلومترات شمال قالمة ، بين 10 و 19 مايو / أيار. ودُفنت الجثث في مقابر جماعية. في يونيو 1945 ، تم تفكيكهم من قبل دائرة الطرق بأوامر من رجال الميليشيات وإحراقهم في فرن الجير الخاص بمارسيل لافي وابنه لويس ، على بعد أقل من كيلومترين من كف البومبا. وفقًا لحساباتنا ، فقد 636 شخصًا. وأحرقت جثثهم في هيليوبوليس بين أوائل يونيو / حزيران و 25 يونيو / حزيران ، لضمان عدم رؤيتهم أدريان تيكسيير ، وزير الداخلية. وبالتالي تدمير الأدلة (Peyroulou ، 2007).

الشهود

رسميًا ، لم يكن هناك شهود لأنه لم يقتل أحد من قبل رجال الميليشيات في قالمة – ويمكن للأشخاص “المفقودين” من الناحية الفنية الظهور مرة أخرى في أي لحظة. كان هذا هو منطق إنكار السلطات بين عامي 1945 و 1953.

الحقيقة هي أن الشهود في الواقع كثيرون – وكبارون. وهم يعيشون في منطقة سطيف وخراطة وقلمة ويأملون في أن يأتي أحد ليطلب شهاداتهم. ومع ذلك ، لا أحد على استعداد للقيام بذلك في الجزائر لسببين.

أولاً ، تم بناء التاريخ الرسمي بعبارات تهدئة ، أي إعادة تفسير الأحداث على أنها تمرد لشعب موحد في عام 1945 – وبالتالي تنبئ بقتال المجاهدين في 1954-1962. تم تلطيف الأرقام ، وتجاهل الأدلة الواقعية والجادة عمداً. ومع ذلك ، بدأ بعض المؤرخين الجزائريين العمل على إعادة تأكيد الحقيقة (Mekhaled، 1995؛ Aïnad Tabet، 1987، مع 104 صفحات من شهادات الشهود).

ثانيًا ، تقدم أحداث عام 1945 خلفية غير مرغوب فيها للحرب الأهلية المستمرة في البلاد منذ عام 1992. وهنا مرة أخرى يوجد مئات الأشخاص المفقودين ، وبعضهم من ضحايا “الاختطاف” من قبل جهاز الأمن العسكري (الأمن العسكري) و قتل الاسلاميون العديد من الاخرين. يُعتقد أن الاستماع إلى شهود الفظائع التي ارتكبت في خراطة أو سطيف أو القديس أرنو عام 1945 قد يحرض الأشخاص الذين نجوا من المذابح في بنثلا وبني مسوس ورمكة والعديد من الأماكن الأخرى ولكنهم يعيشون منذ ذلك الحين في خوف و الصمت في الكلام.

وأدلى عدد قليل من الشهود بشهاداتهم في مهدي لال فيلم العوي عن مظاهرة سطيف والفظائع التي ارتكبت في المنطقة. هذه نقطة بداية لجمع المزيد من الروايات ، وهي مهمة ملحة لأن الشهود هم من كبار السن.

في حالة قالمة يمكننا الاعتماد على ثلاث روايات جادة للغاية وواقعية.

كتب الأول مارسيل الرقعي عام 1946 ، وفقد شقيقين ، محمد وحفيظ ، وأخته في مايو 1945. أعاد نجل عمروش ، بيير ، اكتشاف مخطوطته التي أوكلت إلى صديقه الكاتب جان عمروش ، في عام 2003 ونشر في عام 2006.

يروي النص الثاني اعتقال وإطلاق سراح شقيق مارسيل ، بول ريجوي ، عضو SFIO الذي عاش في قالما وكان قد أتى إليه في ربيع عام 1945.

كتبه بولس في أوائل يونيو 1945 ، قبل حرق جثث الضحايا. تمت قراءة النص في البرلمان أمام الحكومة من قبل الممثلين الشيوعيين الجزائريين في يوليو 1945 (موجود في ملحق كتاب مارسيل الرقعي ، 169-175).

النص الثالث يتكون من سلسلة من التقارير لعبد القادر سفير نُشرت عام 1947 في Égalité ، جريدة عباس الأسبوعية. ووثق الصحفي رواية أحد الناجين من المجازر ، وورتسي بن صلاح ، ووارتسي زينه ، كاتب الرسائل الذي كتب شكاوى أقارب الضحايا ، وبالتالي اكتسب رؤية عالمية للأحداث.

ذكريات

بين عامي 1945 و 1954 ، احتفظ القوميون المعتدلون بذكرى الأحداث. في 8 مايو من كل عام وحتى عام 1954 ، كانت صحيفتان معتدلتان من UDMA و La République algérienne تكرسان مقالًا لهذا الموضوع. ومع ذلك ، قدر حزب الشعب الباكستاني أن الحدث أظهر بوضوح أن القومية المعتدلة قد فشلت وأنه لا يمكن الحصول على الاستقلال إلا من خلال الكفاح المسلح. لهذا السبب ، أنشأت MTLD ، الجبهة القانونية لـ PPA ، منظمة مسلحة مسؤولة عن التحضير للتمرد تحت قيادة حسين آيت أحمد ، الذي انتقد بشدة الهواة وعدم مسؤولية قادة PPA خلال مؤتمر حزب MTLD لعام 1948. وهكذا ، بالنسبة للقوميين الراديكاليين ، كان 8 مايو 1945 بالضبط ما لا ينبغي فعله.

من عام 1954 فصاعدًا ، كانت الحرب مرة أخرى في طليعة أذهان الناس ، ومحو ذكرى 8 مايو. بعد الاستقلال في عام 1962 ، ركز التاريخ الرسمي على 1 نوفمبر 1954 ، باعتباره الحدث التأسيسي للجزائر المستقلة ، وبالتالي تمجيد الحزب في نشأته. ، جبهة التحرير الوطني. لم تستطع ذكرى الثامن من مايو عام 1945 أن تنافس ذكرى الأول من نوفمبر عام 1954.

منذ تسعينيات القرن الماضي ، أعيد اكتشاف تعددية القومية الجزائرية وعادت ذاكرة 8 مايو 1945 للحياة مرة أخرى بعد أن تم استبدالها في التاريخ الرسمي بالرؤية البطولية لشعب موحد يتبع جبهة التحرير الوطني في تمرده ضد فرنسا المستعمرة.

الشخصيات الرئيسية في الثامن من مايو عام 1945 هم فرحات عباس ومصالي الحاج ، وقد تم محو اسميهما من التاريخ الرسمي لفترة طويلة ، وجاء البرنامج السياسي للبيان برؤيته الفيدرالية في تناقض تام مع إعلان الأول من نوفمبر 1954 ، والذي وضع الاستقلال التام كهدف للجزائريين.

احتفظت مؤسسة 8 مايو 1945 رسميًا بذكرى 8 مايو ، التي تأسست في عام 1988 خلال فترة التحول الديمقراطي القصيرة الأجل (1988-1991). كرسيها اليوم هو محمد القرسو. نظمت هذه المؤسسة التي تسيطر عليها الدولة ندوات في سطيف و قالمة بمناسبة الذكرى الستين ليوم 8 مايو. كانت هناك أعداد خاصة في الصحافة اليومية. في يوم الأحد 8 مايو 2005 ، أعلن عنوان الوطن الرئيسي “إبادة 8 مايو 1945”. ومع ذلك ، تعكس هذه الذاكرة التي تم العثور عليها حديثًا استخدامًا سياسيًا ليوم 8 مايو (وبشكل أدق الطريقة التي تتقلب بها العلاقات الفرنسية الجزائرية وفقًا لأي عشيرة هي الأقوى في الجزائر) مع معاهدة صداقة فرنسية جزائرية في طريق مسدود حاليًا. أدى هذا على سبيل المثال إلى استخدام عبد العزيز بوتفليقة لمصطلحي “إبادة جماعية” و “جرائم ضد الإنسانية” في عام 2005 لوصف فظائع 8 مايو. دفع ذلك جاك فيرجيس ، وهو محام له صلات قوية بجبهة التحرير الوطني منذ حرب الاستقلال ، وكان حاضرًا في قالمة في 8 مايو 2005 ، لإثبات الصلاحية القانونية لمثل هذه الشروط.

في قالمة وسطيف ، وكذلك في القرى الأكثر تضررا من المأساة (كف البومبا على سبيل المثال) ، هناك نصب تذكارية وآثار لإحياء ذكرى ضحايا عام 1945 ، الذين يعتبرون شهداء أو شهداء (وإن لم يكونوا مجاهدين ، المصطلح المستخدم لضحايا الحرب 1954-1962).

على المستوى الفردي ، توجد مراكز للذاكرة حول شخصية ساحر بوزيد ، الكشاف البوق وأول جزائري يُقتل في سطيف ، والذي يوازي مكانته في التاريخ الجزائري مكانة البارا الصغيرة في فرنسا في القرن التاسع عشر.

في الأفلام ، يتم تقديم 8 مايو بشكل منهجي كمقدمة لحرب الاستقلال ، سواء كانت في نوى ، من إنتاج التلفزيون عبد العزيز طلبي (90 ملم ، 1972) ، كرونيك ديس أني دو برايس ، لخضر حمينة (135 ملم ، 1975) أو لوب دي دامني ، وثائقي لأحمد راشدي (100 ملم ، 1965).

في فرنسا ، حتى ثمانينيات القرن العشرين ، احتفظت ذكرى 8 مايو على قيد الحياة من قبل pieds-noirs (المستعمرون الفرنسيون المولودون في الجزائر) وشددت على عنف المشاغبين وخوف السكان الاستعماريين الفرنسيين. الملف الوثائقي الذي جمعته فرانسين ديسين عام 1990 ، La Paix pour dix ans ، مفيد جدًا أيضًا بهذه الصفة.

بمبادرة من جمعية تسمى Au nom de la mémoire (مهدي لالو ، وآن تريستان ، وديفيد أسولين) شهدت أوائل التسعينيات ظهور ذاكرة مختلفة ، تجمع بين النشاط المناهض للعنصرية والبحث عن أصولهم من جانب أطفال الجزائر. مهاجرين. كان أحد العناصر الرئيسية هو الفيلم الوثائقي لمهدي للاوي ، “العنف سطيف” ، 8 مايو 1945 (1994). ومع ذلك ، ظهر 8 مايو في الفضاء العام والذاكرة الجماعية فقط في مايو 2005. أولاً ، كانت هناك مظاهرة نظمتها Indigènes de la République ، وهي حركة تطالب بالمساواة في الحقوق وتدعي أن عدم المساواة العرقية تنبع من الماضي الاستعماري. ثانيًا ، ظهرت أحداث سطيف على الصفحة الأولى من جريدة ليبراسيون اليومية. كانت هذه هي المرة الأولى التي لا تحظى فيها صحيفة فرنسية بانتصار الحلفاء في أوروبا بصفحتها الأولى ، مما يوضح الطريقة التي يمكن بها إعادة تعريف الحدث من خلال المشاكل الحالية للمجتمع الفرنسي وتوازن القوى الدولي الجديد.

على الصعيد الرسمي جاء التغيير في 26 فبراير 2005 بخطاب ألقاه السفير الفرنسي بالجزائر هوبرت كولين دي فيردير في جامعة سطيف بعد ثلاثة أيام من التصويت على قانون حول الدور الإيجابي للاستعمار. في البرلمان الفرنسي. ووصف السفير أحداث 8 مايو بأنها مأساة لا تغتفر رغم أنه فشل في مناقشة المسؤولية. في 8 مايو 2005 قال وزير الخارجية ميشال بارنييه في مقابلة مع الوطن إن مهمة المؤرخين هي شرح الأحداث.

تفسير الأحداث

مع كل الفروق الدقيقة ، فإن التفسير السائد (من المؤرخين مثل Jauffret و Kaddache و Mekhaled و Planche و Pervillé و Rey-Goldzeiguer) يعتمد على المحفوظات العسكرية التي تركز على منطقة سطيف وعلى روايات الشخصيات السياسية في ذلك الوقت. تدعي أن 8 مايو كان تمردًا عفويًا أطلقه قمع المظاهرات القومية المحظورة.

قبل ترتيب التمرد الذي قدمه حزب المصالي الحاج ، حزب المصالي الحاج ، أثر ذلك على منطقتي سطيف و قالمة في وقت كان فيه السياق الدولي يتغير ، وكان العالم يدخل فترة إنهاء الاستعمار. تم قمع التمرد بقسوة مفرطة من قبل الجيش والسكان الاستعماريين المدنيين.

نتفق مع هذا التحليل للسياق الدولي ونعتقد أيضًا أن 8 مايو 1945 يمثل لحظة حاسمة في إنشاء الأمة الجزائرية. ومع ذلك ، بفضل الأرشيفات الجديدة من السلطات المدنية ، في فرنسا والجزائر ، وبعد التحريض الميداني في الجزائر ، فإن تفسيرنا مختلف تمامًا – لا يتعلق بسطيف بقدر ما يتعلق بقلمة. من الجدير بالذكر أنه في عام 1984 ، تحدث تشارلز روبرت أجيرون ، المتخصص الرائد في الدراسات الاستعمارية ، عن تسوية حسابات استعمارية واسعة النطاق (“un vaste règlement de comptes Colonial”) ، دون التمكن من دعم هذا التأكيد منذ المصادر كانت تفتقر.

كان هناك بالفعل تمرد في منطقة سطيف ، يغذيه الاستياء والتفكير في نفسه من منظور الجهاد. ومع ذلك ، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في قالمة. ما حدث كان ، على العكس من ذلك ، حركة تخريبية فرنسية أعلنت منظمة الدول الأمريكية وأعمالها في المدن في 1961-1962. كان هذا التخريب المحلي حركة شعبية مدعومة من قبل السلطات المدنية كرد فعل على أحداث سطيف. لقد أججها الذعر وحدث في النظام الاستعماري الذي كان على قدميه. هاتان النقطتان تساعدان في تفسير سبب استمرار العنف حتى الآن في فترة قصيرة من الزمن. كان الهدف تدمير القومية الجزائرية ، ولو محليًا.

هذا هو السبب في أن مصطلح “الإبادة الجماعية” المستخدم في الجزائر (الوطن ، 8 مايو 2005) وأيضًا في فرنسا ليس مناسبًا لوصف الأحداث ، والتي تتوافق في المصطلحات الأكثر حداثة مع مفهوم الإبادة السياسية أو ببساطة “المذبحة” ، مصطلح يصف الحقائق تمامًا دون جعلها تتناسب مع التفسيرات الصارمة والأفكار المسبقة (Sémelin ، 2005).

الطريقة التي تم بها التعامل مع الفظائع في القسطنطينية في فرنسا كانت أسهل بالتأكيد في البداية من خلال حقيقة أن جميع المتورطين في الجيش والدفاع لا يزالون عرضة للرقابة ، وثانيًا من خلال الموقف الغامض للحزب الشيوعي الفرنسي. فمن ناحية ، شاركت في الحكومة المؤقتة ، مما أدى إلى دعمها لسياستها القمعية. من ناحية أخرى ، انتخب ممثلين مقربين من الحزب الشيوعي الجزائري (PCA) ، مثل المقاوم خوزيه البوكر ، الذي أعرب عن عدم موافقتهم في الجمعية الاستشارية (JO ، 10 و 18 يوليو ، 1945). نشرت الصحافة الشيوعية – الإنسانية والصحيفة الشيوعية الجزائرية ليبرتي والجزائر الجمهورية – معلومات خضعت للرقابة أثناء إدانتها للقوميين من حزب الشعب الديمقراطي واتحاد مكافحة غسل الأموال. في الواقع ، دعمت محكمة التحكيم الدائمة ، بدلاً من تبني خط مناهض للاستعمار والقومية ، رؤية موريس ثوريز للجزائر باعتبارها “أمة في التكوين” ، بوتقة لاتينية وبربرية وعربية.

لم تتدخل أسباب الدولة فورًا بعد 8 مايو ، ولكن لاحقًا ، في سياق المصالح المتباينة للسلطات العديدة المعنية: الدولة الحضرية ، والسلطات المحلية ، وممثلي SFIO ، و MRP الذين بدونهم كانت الحكومة ستفقد الأغلبية ، وكذلك الجبهة الوطنية التقدمية ، وهي حزب معارض. لهذا يجب أن نضيف الرأي العام الاستعماري الذي دفع النواب المنتخبين والإداريين نحو مواقف محافظة. كان هناك أيضًا الشيوعيون من PCA والقوميين المعتدلين من UDMA ، الذين كانت المناصب في مقاعد البرلمان مهمة مثل استقلال الجزائر.

هذا التفاعل المعقد للقوة داخل النظام الاستعماري مكّن كل طرف من اتهام الآخرين بينما يدافع عن براءته ، وذلك بشكل أساسي من خلال “شجب” مؤامرة ، سواء كانت فاشية أو استعمارية أو إدارية أو قومية أو إنجليزية أمريكية. على سبيل المثال ، بدأ عباس في استحضار مؤامرة من سلطة الفقر والسلطات المدنية في مارس 1946. لقد خلق النظام الاستعماري الظروف لبناء أسباب الدولة. وهكذا حكمت محكمة عسكرية في قسنطينة على متمردي سطيف الذين تم اعتقالهم – وتم تسليم 3630 مشتبهاً ، وحُكم على 157 منهم بالإعدام وأُعدم 33. تم رفض 1028 قضية أخرى وبراءة 577 شخصًا (Jauffret، 1990). ولأسباب تتعلق بالدولة ، تم التصويت على عفو من قبل البرلمان في مارس 1946 في محاولة للتوفيق بين المجتمعين ، مما يعني أن مسألة الأشخاص المفقودين (“les disparus”) قد طويت تحت السجادة. ووافقت الدولة على شراء بعض الشكاوى من أقارب الضحايا ، لكنها رفضت إعطاء شهادات وفاة ، وهو أمر ضروري لبعض شؤون الأسرة.

كان هدف الدولة الذي أيدته جدليًا الإعلانات من أعلى إلى أسفل جهاز الدولة (بدعم من الرأي الاستعماري وجزء من الرأي الإسلامي) هو إخفاء حقيقة – وهي أن المدنيين الفرنسيين ارتكبوا فظائع ولم يفعلوا ذلك. معاقبة – والحفاظ على وهم الجزائر الفرنسية. ومع ذلك ، في مايو 1945 ، كان هناك بالفعل جزائريان. الفرنسي ، القلق على مستقبله ، لجأ إلى المدن على طول الساحل ، وتودد من قبل أطراف Quatrième République والجنرال ديغول. الآخر ، الجزائري والعربي والأمازيغي ، عاش في الداخل في المناطق الريفية وكان يتوسع من حيث الديموغرافيا والأراضي ، والانفتاح على الشرق والابتعاد عن رؤية عباس الفيدرالية.