مَعنَى اِسْم عُمَر فِي المنَام

عُمَر اِسْم عِلْم مُذكَّر عَربِي مُحبَّب لَدى المسْلمين تعلُّقًا بِعمْر بْن الخطَّاب. والاسْم مُستَمَد مِن اَلعُمر وَهُو العيْش؛ يُسمَّى بِه تيمُّنًا بِالْعمْر اَلطوِيل لِلْولِيد.

والْعمْر والْعمْر والْعمْر أيْ المعيشة أو مَا طال مِنهَا، مِن الفعْل عمرَه اَللَّه: أدامه وَأَطال دَهرُه. وَعمَر فُلَان: عاش زمانًا مُمْتدًّا. وعمْره اَللَّه: أدامه. والاسْم مَمنُوع مِن الصَّرْف لِأَنه مَعدُول عن عَامِر.

أَصْل اِسْم عُمْر: عَربِي وجمْعه عُمرُه، ومن كان يَمكُث بِمَكة قَبْل إِيجَاب اَلحَج فَهُو مُعْتَمِر، وتلْك الإقامة عُمرَه، وقد يَكُون عُمَر عدل بِه عن عَامِر، وسمْتَ العرب عُميْرَة وَهُو تَصغِير عُمرَة.

 اِسْم عُمَر فِي المنَام يُصنِّف ضِمْن -البشائر اَلعُظمى -لَمِن رآه مَكتُوبا أو سَمعه فِي مُنادَاة أو رَأْي كَأنَّه يَكتُبه، وَكذَلِك لَمِن يرى فِي المنَام شخْصًا مَعرُوفا اِسْمه عُمْر. اِسْم عُمَر فِي المنَام يَدُل على اَلعُمر اَلطوِيل، والْعَيْش اَلرغِيد.

وقيل يَدُل على الغنى أو القناعة والرِّضَا. وَيدُل على نُصرَة المظْلوم والْمقْهور. وقيل لِعمر فِي المنَام فَضائِل عشر: العدْل والْإنْصاف والْحقُّ والنَّصْر والنَّجاح والسَّند والثَّراء والْمقام والْجَاه والْإيمان.

لَقد أحبَّ اِبْن سِيرين اِسْم عُمَر فِي المنَام، وَذهَب فِي تأْويله أَيمَا مَذهَب. وَجَاء ذِكْر الاسْم فِي اَلعدِيد مِن المواضع مِن (كِتَاب تَفسِير الأحْلام اَلكبِير) وقيل يَدُل الاسْم على العالم والْفقيه والْإمام والْحاكم العادل. ولَا تَكرَه رُؤيَة اِسْم عُمَر بِأيِّ حال مِن الأحْوال.

مَعنَى اِسْم عُمَر فِي المنَام لِلْعزْباء

عُمْر يَعتَبِر مِن بَيْن أهمِّ عَشرَة أَسمَاء تبْشيرًا فِي الرُّؤْيَا. وَهُو فِي مَنَام العزْباء بِشارة صَرِيحَة لَمِن ترى الاسْم مَكتُوبا أو مَنقُوشا أو مَختُوما. وَيدُل فِي المقَام الأوَّل على اَلعُمر اَلطوِيل والرِّزْق.

وَمِن رأتْ فِي المنَام شخْصًا تَعرِفه اِسْمه عُمَر، وَكَان مِن غَيْر محارمهَا، فالرُّؤْيَا تُصدِّق.

اِقْرأ أيْضًا: الرَّجل اَلجمِيل والْأنيق فِي المنَام

الخيْر فِي أن ترى العزْباء شخْصًا وسيمًا اِسْمه عُمْر. والْخَيْر كَذلِك فِي أن تَتَحدَّث إِلَيه أو تُشارِكه مجْلسه وَطَعامَه. والْخَيْر أيْضًا فِي أن تَرَاه يُعْطيهَا هَديَّة مِثْل اَلبُرقع والْخاتم والْفسْتان ونحْو ذَلِك.

اِقْرأ أيْضًا: الخاتم فِي المنَام لِلْعزْباء

قد يَدُل اِسْم عُمَر على النَّجَاح إِذَا رأتْه مُبْتسِمًا لَيلَة الامْتحان. وقد يَدُل على عريس ذُو شَمائِل طَيبَة يَخطُبها إِذَا رأتْ عُمَر يُمْسِك بِيدهَا أو يُعْطيهَا خاتمًا. والْخَيْر أيْضًا فِي أن ترى العزْباء طِفْلا صغيرًا اِسْمه عُمْر، جميل الوجْه والْمحيَا، مُبْتسِمًا يَقبَل نحْوهَا فِي بَهجَة؛ فَإذَا اِحْتضنهَا صادفتْ الرَّائية خيْرًا فِي عُمْرِها كُلَّه.

مَعنَى اِسْم عُمَر فِي المنَام لِلْمتزوِّجة

اِسْتحْسن الاسْم اِبْن سِيرين، وقد صَنفَه ضِمْن الأسْماء الدَّالَّة على طُول اَلعُمر وَوفْرَة الرِّزْق. وَعمَر فِي مَنَام المتزوِّجة بِشارة، إِذَا أطلَّ فِي المنَام فرحًا أو إِذَا رأتْ المتزوِّجة كأنَّهَا تُضيفه أو تَسقِيه شرابًا طيِّبًا أو تُطْعِمه مِن رِزْقهَا أو تَأوِيه فِي بيْتهَا أو تَدثرِه بِردائهَا أو تَرَاه يَغمُرها وِدًّا وعطْفًا وَيقُول لَهَا قوْلا جميلا.

وَعمَر يَدُل لِلْمتزوِّجة على نُصْرتِهَا أو شِفاءَهَا، وَرُبمَا دلَّ على خَيْر ينْتظرهَا إِذَا مَا رأتْ المتزوِّجة عُمَر ذاك واقفًا بعيدًا أو يقبل نحْوهَا. ومَا تَأخذُه المتزوِّجة مِن الطَّيِّبات مِن عُمَر تَحُوز بِمثْله فِي اليقَظة.

عُمَر يَدُل أيْضًا على نَيْل المطالب، واسْترْجاع اَلحُقوق. وَهُو اِسْم مَحمُود فِي كَافَّة تجلِّياته وليْس بِوسْع الرَّائية إِلَّا التَّفاؤل بِه.

مَعنَى اِسْم عُمَر فِي مَنَام الحامل

يَدُل اِسْم عُمَر فِي مَنَام الحامل على الفضائل والْمكارم وَحُسنَى الشَّمائل. وَيدُل على الأمَان والسَّلامة والتَّعافي؛ سَوَاء كان عُمْر ذاك شيْخًا أو صبيًّا، شابًّا أو كهْلا. وَلقَد يَدُل الاسْم على إِنجَاب الولد إِذَا كَانَت الحامل تَأمُل فِي ذَلِك.

مَعنَى اِسْم عُمَر فِي مَنَام المطْلقة

هُو خَيْر وَبشَر ونصْر وبشارة لِكلٍّ مِن ترى هذَا الاسْم فِي المنَام، أو ترى شخْصًا مِن غَيْر محارمهَا يُدعَى بِه فِي اليقَظة. فمن كَانَت مُطلَقَة أو أَرمَلة أو يَتِيمَة أو مَقهُورة وَرأَت هذَا الاسْم فِي مَنامِها إِلَّا وَترَى النَّصْر والظَّفر فِي يَقظتِها.

فَهُو رَمْز لِلْعدْل والْقوَّة والصَّبْر وَالجِلد والاحْتساب لَمِن كَانَت مُؤْمِنة مُصَدقَة بِالسَّنة والْكتاب. وَلمَن كَانَت مُتَعففَة صَادِقة، ويصدق تَأوِيل الاسْم عِنْد الاسْتخارة وَفِي وَقْت الفجْر وَليْلَة اَلجُمعة وَفِي الأشْهر الحرم؛ كمَا يُصدِّق تأْويله عِنْد الصِّيَام.

مَعنَى اِسْم عُمَر فِي مَنَام الرَّجل

مِثلَما هُو اِسْم مَحمُود فِي مَنَام المرْأة، هُو كَذلِك بِالنِّسْبة لِلرَّجل أَعزُبا كان أو مُتزوِّجًا. والْخَيْر عِنْد رُؤيَة شَخْص اِسْمِه عُمَر يُظْهِر فِي إِطْلالة حَسنَة وَجْه أَبيَض يَشِع بِالنُّور. أو ثَوْب جميل أو كسوَة جميلة.

اِقْرأ أيْضًا: الملابس والثِّياب فِي المنَام

ويحْمد فِي التَّأْويل أن يرى الرَّجل فِي مَنامِه كَأنَّه يَصطَحِب عُمَر إِلى مَكَان مَعلُوم مَتجَر أو سُوق أو مَسجِد. كمَا يُحمَد أن يَرَاه النَّائم فِي بَيتِه يُصيب شيْئًا مِن طَعامِه. أو يَجلِس فِي مَجلسِه.

ومَا يَتَحدَّث بِه عُمَر فِي الرُّؤْيَا يصدق إِذَا كان عُمْر ذاك صديق طُفُولَة أو جارٍ قديم أو مُعلِّم أو أَمَام أو مُؤدَّب.

ومَا يُعْطِيه عُمَر لِلرَّائي فِي مَنامِه رُزِق، ومَا يُعْطِيه مِن ثَوْب أو كِسَاء فَهُو ثَوَاب وَجَزاء حسن. والاسْم يُحمَد للفظه، ويحْمد أيْضًا لِأَنه اِسْم شَخصِية هَامَّة فِي الإسْلام ألا وَهُو سَيدُنا عُمَر بْن الخطَّاب رَضِي اَللَّه عَنْه وأرْضَاه.