حرمة البقرة في الهند: لماذا يقدس الهندوس البقرة؟

قداسة البقرة، في الهندوسية، اعتقادًا بأن البقرة هي تمثيل للخير الإلهي والطبيعي، وبالتالي يجب حمايتها وتبجيلها. وقد ارتبطت البقرة أيضًا بالعديد من الآلهة، لا سيما شيفا (فرسها ناندي، ثور)، وإندرا (مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكامادنو، البقرة التي تمنح الأمنيات)، وكريشنا (راعي البقر في شبابه)، والإلهات بشكل عام (بسبب صفات الأمومة لدى كثير منهم).

أصل تبجيل البقرة

يمكن إرجاع أصل تبجيل البقرة إلى الفترة الفيدية (الألفية الثانية -القرن السابع قبل الميلاد). كانت الشعوب الهندية الأوروبية التي دخلت الهند في الألفية الثانية قبل الميلاد من الرعاة.

ذبح الأبقار محظور

كانت للماشية أهمية اقتصادية كبيرة تنعكس في دينهم. على الرغم من التضحية بالماشية وأكل لحمها في الهند القديمة، كان ذبح الأبقار المنتجة للحليب محظورًا بشكل متزايد.

طقوس الشفاء والتطهير والتكفير

إنه محظور في أجزاء من ماهابهاراتا، الملحمة السنسكريتية العظيمة، وفي القانون الديني والأخلاقي المعروف باسم Manu-smirti “تقليد مانو”، وكانت بقرة الحليب موجودة بالفعل في Rigveda يقال إنها “غير قابلة للعب. ” تتم الإشارة إلى درجة التبجيل الممنوحة للبقرة من خلال استخدامها في طقوس الشفاء والتطهير والتكفير عن البانشاغافيا، وهي منتجات الأبقار الخمسة -الحليب واللبن الرائب والزبدة والبول والروث.

البقرة ترمز إلى حياة الكرم اللاعنفي

في وقت لاحق، مع ظهور نموذج أهيمسا (“عدم الأذى”) المثالي، وغياب الرغبة في إيذاء الكائنات الحية، أصبحت البقرة ترمز إلى حياة الكرم اللاعنفي. بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأن منتجاتها توفر الغذاء، ارتبطت البقرة بالأمومة وأمن الأرض. تم التعرف على البقرة أيضًا في وقت مبكر مع فئة البراهمان أو الطبقة الكهنوتية، وكان قتل البقرة أحيانًا مساويًا (من قبل البراهمان) بالجريمة الشنيعة المتمثلة في قتل براهمان. في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد، كان قتل الأبقار جريمة كبرى من قبل ملوك غوبتا، واستمر التشريع ضد قتل الأبقار في القرن العشرين في العديد من الولايات الأميرية حيث كان الملك هندوسيًا.

في أواخر القرن التاسع عشر، وخاصة في شمال الهند، ظهرت حركة لحماية الأبقار سعت لتوحيد الهندوس وتمييزهم عن المسلمين من خلال مطالبة الحكومة بحظر ذبح الأبقار. أدى هذا التداخل بين الأغراض السياسية والدينية بشكل دوري إلى أعمال شغب معادية للمسلمين ولعب في النهاية دورًا في تقسيم شبه القارة الهندية في عام 1947.